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  • 论晚明居士佛学的思想特质及其效应

    丛林尊宿的密切交往中,更增添了一份对僧范律行的关注。袁氏由禅归净、由净摄教、乘戒并重的佛学立场,自不同于卓吾以宗性体为归旨的唯心净土观,更有别卓吾中年后声名狼藉的“急乘缓戒,细行不修”⑥。袁宏道在由...

    陈永革

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  • 《一函遍复》讲记(2)

    他是早已实成的一尊古佛。他的慈悲誓愿有一点表达他慈悲的,就是寻声救苦。  《楞严经》观音菩萨的圆通章,他的这个入流亡所,断六结、证三,就契入到这种耳根圆通。  耳根圆通的表现,就是上与诸佛同一慈力,...

    大安法师

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  • 祖师宝训集

    县。土地寺盖湖北州。   速报刚正鬼皆怕。鉴察善恶人多忧。   再等积德三贤士。结交良朋共一舟。   池上无鱼大楼。轻看吾友不行舟。   心田异日登云路。赐福增财望九州。   富贵贫穷早知...

    不详

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  • 中国信仰的现代性问题

    建国之路》中认为,中国共产党的救国建国运动之所以能有成效于世,主要是因为中共作了两桩大事。其一,好像一个伟大宗教那样子,填补了中国缺乏宗教的漏;其二,引进了团体新生活,以代伦理旧组织。[3]   ...

    李向平

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  • 佛学问答--持 戒

    :持咒注重三密相应,果到相应,念自不起。此等忏悔,最有力量。偈云:“罪若起时将心忏,心若亡时罪亦亡,心亡罪灭两俱,是则名为真忏悔”。不可单云佛力自力,实则两力皆有。 问:假如受杀戒后,因心浮多妄想,...有何恐惧?否则古之良吏,囹圄为,亦当忧日,用此良吏,岂不没了罪犯。在下虽作此答,但须几分人相,方易了解。 问:敬食敬果须在午前,佛是否过午不食?(刘驭君) 答:佛制过午不食,供佛即宜午前。 问:我...

    佚名

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  • 十三世达赖喇嘛阿旺洛桑土登嘉措浅析

    3年之后第穆被惩肃的伏笔。   第二件事是十三世达赖喇嘛对布里亚特蒙古人多吉也夫(德尔智)的重用以及与沙俄之间的交往。关于这个问题的研究,至今仍存在着许多白点。如,多吉也夫,即“参孝”(侍读)昂旺...

    多杰才旦

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  • 藏传佛教在台发展的现况与省思

    各种显密法门,也有些显教的出家修行人也打开门户之見,兼修密传法门,协助藏传佛教在台弘法,如寧玛派敏珠林法王灌顶法会是由汉传悟法师主办,嘉华喇嘛兩次來台访问弘法是由光德寺净心法师出面邀请与招待,日常...信息的流通。 第三、经典研讀的教学问题:藏传佛教承续了晚期印度大乘的学风,重视因明的思辨方法,强调经由闻思才能修所成慧,除了大圆满与大手印等修行外,深入于佛教义理的研习与論辩,能直探甚深性,融会...

    郑志明

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  • 宋辽金夏宗教史之宋、辽、金、夏宗教概述

    中国历史上的宗教狂热时代。佛教与道教宗派林立,人才济济。他们取经译经,著书立说,开堂说法,向社会宣传各种宗教观念。佛教的苦观和业报轮回思想,道教的养生方和炼丹术深入社会,家喻户晓。尽管在现实社会中人们...

    不详

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  • 一九七七年,六十一团那场大火

    白布的尸体。桌子不够用,有些尸体就放在教室的地上。当时,邻近61团场的、凡是会木工手艺的人全集中到了团场子校做棺材。 “整个学校感觉一下子了,原本拥挤的校园冷清了!”胡佐国回忆当年春季开学的...

    记者

    |无常|火灾|苦|

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  • 谈心说识(四):生命的根源

    禅定,其体坚固,其用锐利,犹如金刚,能断尽最极微细之烦恼而证佛果),烦恼尽时之舍,所谓“金刚道后异熟”,故称第八为“穷生死蕴”。   (4)爱阿赖耶,乐阿赖耶,欣阿赖耶,喜阿赖耶 在“说一切...

    释依昱

    |唯识|谈心说识|

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